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以况远理，晓诸未悟也”。譬喻旨在以事喻理，令人循事实而进入抽象。喻者，助因成宗之例证也。喻支居于因支（理由）之后，目的是为了通过举出既知之事实，以推证未被确定、认可之宗支。前虽举因，亦晓宗义，今由比况...所立，因喻为能立；宗之成立，有待因喻。藉此而言，因喻之重要性，甚于宗支。在因喻二支中，因是原因，理由；喻是事实，证据。一般认为，因为正立，喻为助立；喻是帮助因来成立宗的；故以因为正，喻为助。这从把佛家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104738694.html
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晚上做梦，无非姻亲眷属，种种俗事。后来出家所作所思，不出佛事，晚上做梦，亦不外念佛等等。
至葱、蒜五辛，不可进食，为免助长欲念。所谓除其助因，修其正性，更加精勤增进，自能渐次成就。更须自己勤奋，不可依赖...时，彼必飞逃喔叫，只因我强彼弱，无力抵抗，含冤忍受，积怨于心，报复于后。以较现在武力强大之国，用其凶器，毁灭弱小民族，其理正同。诸位既属佛子，凡悖理之事，不可妄作，佛法本来没甚稀奇，但能循心顺理，思过...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092276480.html
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所想无非俗事。晚上作梦，无非姻亲眷属，种种俗事；后来出家所作所思，不出佛事。晚上作梦，亦不外念佛等等。
★ 至葱蒜五辛，不可进食，未免助长欲念。所谓除其助因，修其正性，更加增进，自能渐次成就。更须自己...中用。要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。古来行人，从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”当时...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08373279681.html
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出家所作所思，不出佛事，晚上做梦，亦不外念佛等等。
至葱、蒜五辛，不可进食，为免助长欲念。所谓除其助因，修其正性，更加精勤增进，自能渐次成就。更须自己勤奋，不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟，舍其富贵，...自缚何异？到了最后镬汤炉炭，自堕三途。所以大家要细想，要照佛言教，宜吃长素，否则暂先吃花素。尤不可为自己杀生，杀他之命，以益自己之命，于心何忍？
试观杀鸡捉杀之时，彼必飞逃喔叫，只因我强彼弱，无力抵抗...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08194581427.html
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“缘”是外在的条件,能助因生果,是生果的间接力。所以,万有诸法之所以存在,必定有其生成的因缘,这就是“果从因生”的理则。
2、相由缘现:“法不孤起,仗境方生”,这个“境”就是因缘,世间一切...不能生存了。甚至于晚上在家里,只要打开电视,就有精彩的节目可看,如果没有放多演艺人员表演,如何能有电视节目可看?所以,每个人能够生存,都要感谢因缘,感谢世间的成就。
缘起的定义就是:有“因”...
耀中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170293602.html
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要求司法工作人员在法律推理中，除了要重视推理的形式外，还要关注推理内容的正确性问题，双管齐下才是真正合理、有效的法律推理。 “喻”意为所指的终极或经验的终极，有和合已知与未知的作用，也即助因立宗，故唐代疏家称为“助能立”。国内一些学者经过研究认为，如果把“喻”的作用仅仅理解为“助因立宗”，似有弱化喻的作用之嫌，不应对因与喻的作用做主辅之分。可见，喻在因明，特别是新因明中的作用，已经得到学者的广泛...
冯晶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535138287.html
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“人生最可悲的是在袈裟底下失去人身。”
本经中也说：“地狱门前僧占多。”我们应好好地去思量这些古德所说的话，不要把这出离苦海的教门当作我们下地狱的助因。 经中，佛陀为僧护比丘所见地狱...契入的。我们都知道大智能是由定生发出来的，而定是由持戒的精严而得的。促使严持戒律的前导，是明了因果的不爽，深信因果的助因是恭敬三宝。可见，《僧护经》对我们现在佛弟子是多么的重要。我们不能看到如来及禅宗...
坚仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124349706.html
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缘是“助因”（如水分、土质、肥料等），由因缘和合而生的东西便是“果”（如种子发芽长大，开花结果），因此，诸法因缘生，诸法因缘灭，宇宙人生万事万物都是因缘和合才能产生，因缘离散便要消灭或变化。比如说，这份《香港佛教》（这是主因）是由杂志编辑、电脑排字、印刷工人、发行等（这些是助因）所促成的。如果其中有一种因素发生问题，该《香港佛教》便难与读者见面。佛经云：“假如百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22241779897.html
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淫欲，成佛道。淫欲为正因，饮食为助因。饮食不控制，淫欲很难断除。能够去病，头脑清醒，身体轻快。智慧增长，正见增长。
持日中一食不会得胃病，有胃病的是持日中一食前已经有了。
33、问题：请...生死。淫欲不断，生死不能了，三界不可出。所以说断淫欲从哪儿去断，首先我们就应该从食物着手。因为食物是助因，过多的食物它产生了很多的能量，会促使我们的身体生理的变化，使我们增长欲望心，所以说佛讲，日中一食...
妙祥法师
戒律|饮食|准提咒|八关斋戒|妙祥法师
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22271018993.html
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。所谓因是“主因”，缘是“助因”（如水分、土质、肥料等），由因缘和合而生的东西便是“果”（如种子发芽长大，开花结果）。因此，诸法因缘生，诸法因缘灭、宇宙人生万事万物都是因缘和合才能产生，因缘离散便要消灭或变化。佛经云：“假如百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”意思说，一旦种了因，时间再长也不会自行消灭。此“因”不论久暂，遇缘即生“果”。此外，自作“因”便自受“果”，一切祸福皆由自作，并非...
秦孟潇
|心得|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1442202589.html